責任主編：張心華
從2004年唾棄藍綠的「百萬廢票運動」、開始自組人民老大的參選經驗，到2010年五都議員選舉的百花齊放，推出「開開團」、「性福團」、「算障 團」、「苦工團」、「原動力團 」等，橫跨同志、跨性／別、妓權、身障權、勞工、原住民族等多重社會議題，社會運動積累能量不停捲動著這些低邊社運工作者的政治想像，直到今年「人民民主 陣線」的出爐，除了以「混團」形式所強調的彼此看見（相關報導），在文化上面，除了長期以音樂作為社會運動媒介的黑手那卡西之外 ，還有網路電視「蓬萊仙島」及善於雜耍的火盟應援團等，越來越年輕、多樣化的人民老大文化實踐。
7日下午，人民民主陣線於耕莘文教院大禮堂舉辦「人民民主‧午後約會」系列活動之「做個人民老大，變革選舉方法」，在2012立委選舉只剩下兩個禮 拜不到的時間裡，各個老大輪番上陣，透過彈彈唱唱以及生命故事的接龍，繼續告訴自己也告訴別人，什麼是「人民老大精神」，以及人民老大如何看選舉、如何做 老大。
人民老大歷年參選經驗回顧
目前為港湖團人民老大一員的賴香伶表示，2004年的百萬廢票運動讓他們認識到台灣還有許多人對藍綠之外的選擇，是有期待的（相關報導）， 也因此鼓勵了他們的自主參政，從2002年王芳萍、張通賢出來選立委，到現在人民老大累積了4、5次的參選經驗，這當中他們也一直在摸索屬於人民老大的選 舉模式是什麼，而那個方法論也是一次次經驗累積當中的做中學，從造勢、插旗、穿背心等模仿主流政治的選舉文化，到認清這群人民老大自己的長相─外面的人看 他們「怪怪的」，而他們自己也不懂「拉票」、「騙票」這類的選舉花招。直到去年（2010年）開始，以「組小團」為單位的選舉模式，讓內部對選舉開始有一 種有別於主流的，對「群」的想像。
（攝影：張榮隆） 到底人民老大的精神是什麼？賴香伶認為：「我只要知道，我做的每個動作，我的每個談話方向，我要影響和企圖的方向是什麼，我就是一個很清楚的人民老大運動者」。
面對外界疑惑「你們究竟是社運團體還是政治團體？」，人民老大王芳萍說，「我們期許我們是社運團體，也是政治團體」，能夠把每天都當成在參選，讓運 動與政治成為一個與時俱進的過程。2011年的人民老大混團參政互學，在王芳萍的眼中，就是為了要呼應民主是要「面對差異，尋求共識」，而「我們從自己開 始做起」。
另外，關於去年「人民民主陣線」的立案登記，王芳萍解釋道，當初是因為選票上有一個政黨欄，而「如果我們不去登記一個團體或政黨的名稱，我們就必須 掛無黨，但我們不願意我們是不被辨識的一群人」，所以儘管內部的人都明白團體本身還沒有走到成立一個黨的條件，也不認同主流政黨目前的遊戲規則，但還是取 了一個「人民民主陣線」的名稱立案，不過自我認同上，更接近是一個純粹的「參政團體」，而非「黨派」。
各種老大，以及他們的參政經驗分享
目前身兼士林／萬華與中正／大同兩區總幹事、都市苦工團老大的周佳君認為，選舉過程中的「方法就是目的」，重點是在這個過程中，尋找與他們志同道 合、對兩黨惡鬥已然覺醒的政治公民。「我們要票，但我們更要人」，周佳君說，這次設立的目標是找到一千個人民老大及老大之友，目前已經有兩百個人民老大及 三百位老大之友的加入。
透過發傳單及到處舉辦論壇，周佳君認為，即使不是團所推派出來的候選人，但是在選舉的過程中，每個老大其實都是政治主體，會需要拿起麥克風跟陌生人 與街頭民眾對話，告訴別人我是誰，我如何從自己的生命經驗去看政治，以及我為什麼要加入這個團體，而這些都是跟主流政治裡，助選員忙著幫候選人美言、拜票 的方式很不一樣的地方。「每個人從自己的角度出發，去切入政治，就算是對政治疏離、厭惡、冷漠的年輕人，也可以從這裡作為他的起點。」
（攝影：張榮隆） 曾經在民進黨黨部工作、目前為苦工團老大一員的張迪皓，分享了自己的生命故事，他說，自己小時候曾經撒過謊，對老師說自己的媽媽不見了，其實 是害怕被別人發現自己母親從事「酒店大班」的身份，也因此譜寫出一首歌在現場演唱。張迪皓表示，因為出身比人低，學生時代必須辛勤打工，讓他對於這個世界 的貧富差距有一種憤怒和不服氣，加上去台北市府抗議卻被執政官員輕易打發的經驗，讓他瞭解參政奪權對於改變政治現況的重要性。
炸年獸！（攝影：張榮隆） 在性福團與苦工團裡的老大們，有人本身是土生土長的萬華人，參選過程，他們試圖設計一種導覽模式，來打破一般人對萬華所 持有的負面觀感，也告訴別人他們對於萬華的想法是什麼；中正萬華區的周志文、大同士林區的夏林清則採用到夜市「炸年獸」（對不喜歡的政治人物圖片丟砲）的 另類互動方式，吸引民眾在街頭跟他們討論政治。
開開團今年雖然沒有登記參選，但裡頭的老大依舊上街頭與民眾對話，並且尋找可以切入的同志參政議題，但去年開開團面臨的一個巨大危機，則是許多老大 的離去。離去的老大覺得他們沒有時間或沒有條件繼續參與，也有人疑惑是不是真的想要一起奪權參政，這些種種，包括還在開開團裡面的團員也會問自己：「留在 這裡的意義是什麼」，而這些對於的老大們來說，都是非常真實的體驗，正代表著人民老大的另一種樣子。開開團裡的一位團員沮喪表示，自己今年雖然放下了個人 的考試及生涯規劃，選擇花更多的時間做組織工作，卻仍然沒有找到一個方式，讓其他沒有條件常來開會，但有意願加入的人可以走進開開團。
參與在基隆選區淘汰郎團的劉念雲說，一開始是因為在工傷協會工作的經驗，讓她有一種不想再幫兩黨政治人物擦屁股的心情，雖然一開始勾動她參與人民老 大的切入點是對階級和勞動議題的關注；但後來也想加入開開團，是因為慢慢覺得其實自己的生命經驗可以擺在一樣重要的地方，而性少數與階級、勞動等其他議題 也並非無關。同時她也發現，對許多人民老大來說，這個向身邊親朋好友政治出櫃的過程，其實不比性少數者的性向出櫃來得簡單，不過對於這樣的政治方式，她有 信心繼續。
前年在大安、文山區代表開開團參選的王蘋表示，雖然開開團的人數現在已經比過去少了很多，其中的離開原因也有許多不同，但離開本身並不會讓這個運動失去繼續的動力，而「選舉結束並不是開開團的結束，更不是人民老大的結束」，未來能搞的東西還有很多。
同樣在今年，最後也選擇放棄參選的港湖團，團員平均年齡比較高，但一樣強調仍然保持著「人民老大」運動的理念和精神，最後在台上合力高歌了60年代的經典民權運動歌曲「We shall overcome 」。
（攝影：張榮隆） 去年甫成立的不合格公民團，組成的老大國籍背景最為多樣的，開會時，常常不知道要用哪一種語言溝通，可能台語、國語、菲律賓話、印尼語、泰國話等， 隨時都有可能會需要使用上。不合格公民團的老大李丹鳳，目前在國際家庭互助協會（TIFA）工作，雖然是外省人來台的第二代，當天卻以流暢的台語自我介 紹，而她說，這都是緣於參政經驗裡，必須頻繁與在地鄉親接觸、溝通所帶來的改變。李丹鳳說，參選過程裡，她們拜訪了很多移民姊妹們的小吃店，一方面瞭解其 生活地圖，一方面到小吃店舉辦論壇，讓小吃店也成為一個可以談論政治的公共空間。
「所有的老公、老婆、小孩都出場了，以他／她們自己的主體，來做政治現身」，李丹鳳說，這是很不容易的一件事情，在講自己母語和政治理念的過程裡， 還要面對許多台灣人對她／他們參政條件的質疑。況且移民姊妹要進入台灣的政治脈絡裡面，其實也有一定難度，「光是要解釋什麼是立委、什麼是市長、什麼是議 員，各自是在做什麼的，我可能就要講三個小時。」
代表基隆參政團發言的顧玉玲表示，人民老大在基隆的參選，從2005年到今年已經是第六次了，除了選舉陣仗上越來越樸素之外，內涵也從原本的「弱勢 工人參政」，轉折為「尋找自主選民」的過程，透過一次次共決討論，摸索著組織前進的方式，而這個歷程，是從原本單純的政治現身，擴展到對內部自身組織的再 辨識與定位。這次基隆團與淘汰郎團及原政團的混團參選方式，也讓他們學著去練習把過勞、工傷、原住民等議題，透過舉辦論壇的方式，與基隆小市民的生活產生 連結。
慢政治，好嗎？
去年（2011）12月30日，由苦勞網實習生們邀請人民老大上苦勞網talkshow對談，當首投族遇上人民老大，彼此對政治的看法也擦出不少亮眼火花。
選前兩個禮拜不到的時間，不去外頭掃街拜票，而是到處舉辦談話性說明會，這樣的政治，會不會太慢了點？王芳萍在日前「【苦勞Talk Show】當首投族遇上人民老大」 的節目中曾表示，慢政治代表著一種過程，試圖去摸索更多種實踐民主的可能，所以不只圖選上這件事，而是過程中的民主扎根如何可能。她強調，慢政治就是不想 要成為第二個民進黨，輕易背叛過去，當選後落人把柄。當天身為來賓之一的張迪皓也強調，他認為慢政治不代表不在乎選不選得上，「我們當然想選上，而且我們 希望儘快奪權」，但不能在圖快的過程裡，犧牲掉候選人和選民之間關係的品質。當天在苦勞talk show節目被詢問的幾個問題，王芳萍也帶到了現場一一分享、回應。不管是跟已經認同「人民老大」理念的人、還不清楚「人民老大」理念的人、或者去質疑挑 戰「人民老大」理念的人，在這個不斷解釋的過程裡面，透過問自己也問別人，讓參選的人、陪選的人、核心的人、非核心的人，都可以看到人民民主陣線的變化與 成長，然後也呼應到他們對自己角色的定位和對參選的詮釋：候選人跟選民之間的關係，不是只有在選舉這一天、而是365天，每天都要去彼此看見，去發生對話 和長出東西來的。而所謂的民主政治就是這樣的一個運動過程。社會運動與政治運動不是一個可以被切割的，而是同時存在，同時發生的一個過程。
至於「如何讓每天忙著打工的年輕人有參與人民老大政治的方式和機會」以及「回應主流選民對其他非弱勢社會議題的期待」，王芳萍說，這些都是對於人民 民主陣線來說，現階段很真實而必須去面對的問題，因為她希望不只是今天台下三百多位群眾，而能讓更多還在外圍的人，有朝一日也加入人民老大的行列裡面，但 她也承認這些問題仍「待解決」。
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